دلایل جاودانگی درستی در (دفتر ۱، ۲ و ۳) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون-دانلود پایان نامه ارشد رشته ادبیات

دانلود پایان نامه

 

عنوان کامل پایان نامه :

 دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی (دفتر ۱، ۲ و ۳) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون

قسمتی از متن پایان نامه :

توحید و مراتب آن قالَ اللهُ تَعَالی: «وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ». (بقره/163). «و خداي شما، خدای یکتاست، که خدایی مگر او نيست. که بخشاینده و مهربان است». خداوندی که در وحدت قدیمست از همه اشیا      نه اندر وحدتش کثرت، نه مُحدَث زین همه تنها

متن کامل پایان نامه در سایت elmyar.net

  چه گویی از چه او عالـم پدید آورد از لـؤلـؤ        که نه مادت بُد و صـورت، نه بالا بـود و نه پهنا (قبادیانی، 1388: ق1/ 2-1) «توحید، یکی گفتن و یکی کردن باشد. توحید به معنی اوّل شرط در ایمان باشد که مبدأ معرفت بُوَد به معنی تصدیق به آنکه خدای تعالی یکی است: «انّما الله الهٌ واحدٌ». و به معنی دوم، کمال معرفت باشد که بعد از ایمان حاصل شود. آن چنان بُوَد که هر گاه مؤمن را یقین شود که در وجود جز باری تعالی و فیض او نیست، و فیض او را هم وجود به انفراد نیست، پس نظر از کثرت بریده کند، و همه را یکی داند، و یکی بیند. پس همه را با یکی کرده باشد در سرّ خود، از مرتبه‌ی وحدت «وَحدَهُ لا شَریکَ لَه فِی اِلهِیَّة» بدان مرتبه رسیده [باشد] که «وَحدَهُ لا شَریکَ لَهُ فِی الوُجُود». (سجادی، 1389: ص 266). «حق سُبحَانَهُ وَ تَعَالی ذاتش یک چیز است بخلاف چیز‌های دیگر که آن را یکی خوانند و در میان عُرف رایج است. زیرا آن چه را که غیر خداست اجزایی مُتماثل باشد که در یک جا مجتمع شود. مانند خلق که اعضای شبیه به هم دارد همچون چشم و دست و پای، ذات حق تعالی بخلاف آن است که گفته شد». (قشیری، 1388: ص 512 با دخل و تصرف). و توحید سه [چیز] است توحید [حقّ] است حقّ را سبحانه و آن علم اوست بِیگانگی او و خبر دادن او بدانک او یکیست، دیگر توحید حقّ است خلق را و آن حکم اوست [بدان] که بنده موحّد است و آفریدن، توحید ِ بنده را. سدیگر توحید خلق است حقّ- سُبحَانَهُ وَ تَعَالی - را و آن علم بنده است بدانچه خدای [تَعالی] یکیست [و حکم کردن و خبر دادن ازو که او یکیست، و این جملتیست در معنی توحید، بشرط ایجاز و تجرید». (همان: ص 513).

 

سوالات یا اهداف این پایان نامه :

  • از دیدگاه مولانا حرکت در مسیر راستی و درستی چگونه و طی چه مراحل و مراتبی به جاودانگی و ابدیّت می‌انجامد؟

دانلود رایگان فایل دموی این پایان نامه (فقط حاوی ده صفحه از صفحات پایان نامه با فرمت ورد)

پایان نامه دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی(دفتر 1، 2 و 3) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون92

دانلود رایگان فایل دموی این پایان نامه (فقط حاوی ده صفحه از صفحات پایان نامه با فرمت PDF)

پایان نامه دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی(دفتر 1، 2 و 3) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون92

برای دیدن جزئیات بیشتر ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک زیر مراجعه نمایید:

دانلود متن کامل پایان نامه جغرافیا در لینک زیر

لینک متن کامل پایان نامه رشته ادبیات با عنوان :  دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی (دفتر ۱، ۲ و ۳) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون با فرمت ورد

دلایل جاودانگی درستی در مثنوی مطابق نسخه تصحیح نیکلسون-دانلود پایان نامه ارشد رشته ادبیات

دانلود پایان نامه

 

عنوان کامل پایان نامه :

 دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی (دفتر ۱، ۲ و ۳) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون

قسمتی از متن پایان نامه :

«حق تعالی را تجلیّاتی ذاتی و اسمایی و صفاتی است، و اسما و صفات را دولت‌ها و حکوماتی است که حکم و حکومتشان در عالم، به هنگام ظهور آن دولت‌ها و حکومات ظاهر می‌گردد. و شکی نیست که آخرت به واسطه‌ برخاستن حجاب‌ها و ظهور حق  به وحدت حقیقی حصول می‌یابد، چنان که هر چیزی در آن [آخرت] به صورت حقیقیش ظاهر می‌گردد و حق از باطل امتیاز می‌یابد، زیرا که آخرت روز فصل و جدایی و داوری است، و محل این تجلّی و مظهرش روح است، پس واجب شد که [روح] در او [حق] – هنگام وقوع آن تجلی – فانی گردد و به واسطه‌ فنا شدنش، تمام مظاهرش هم فانی گردند». (قیصری، 1390: ص 103). ازهمین روی است که گفته‌اند: «کلَّ شَیءٍ یَرجِعُ اِلی اَصلِهِ = هر چیزی به اصل خودش بازمی‌گردد». «[برخاستن حجاب‌ها] گاهی به زایل شدن تعیّنات خَلقی و فنای[1]وجه عبودیّت در وجه ربوبیّت است، مانند انعدام تعیّن قطرات – هنگام رسیدن به دریا – و مانند آب شدن یخ در تابش خورشید حقیقت». (همان: ص 104). حسین بن منصور حلّاج در باب بقای روح در ذات احدیّت این گونه سروده است: «هَیَکَلیُّ الجِسمُ نُریُّ الصَّمیمُ          صَمَـدیُّ الـرُّوحُ دَیَّـانٌ عَلیـمٌ عــادَ بِالـرُّوحِ اِلـی اَربابِـها          فَبَقی الهَیـکَلُ فـی تُربِ رَمیمٌ «انسانی که می‌میرد به واسطه‌ی روح، به کسانی می‌پیوندد (اَصفیا) که در آن‌ها مقام دارد. از جهت جسم (هیکلی) فضائی (آسمانی) می‌شود – و از جهت هسته‌ی نورانی، و از نظرشیره‌ی حیاتی جاویدان می‌گردد، - واجد قوّه‌ی قضاوت و صاحب علم. در حالی که جسم در دل زمین، می‌خوابد و تباه می‌شود» . (ماسینیون، 1374: ص32). 3-6) حقیقت، توحید، ولایت و نبوّت 3-6-1) حقیقت

متن کامل پایان نامه در سایت elmyar.net

  حضرت علی –    – در پاسخ کمیل بن زیاد نخعی که پرسید: «مَا الحَقِیقَة؟» (حقیقت چیست؟) فرمودند: «کَشفُ  سُبُحاتِ الجَلَالِ مِن غَیرِ  اِشارَةٍ» (حقیقت آن است که انوار عظمت ذات الهی ظاهر و منکشف گردد بی کیف) یعنی نه آنکه بجهتی مقید بُوَد یا به کیفیّتی موسوم باشد. و به درخواست کمیل که خواهان بیان بیش‌تر در این‌ باره بود، فرمودند: «مَحوُ المُوهُومِ  ِمَعَ صَحوِ المَعلُومِ» یعنی حقیقت آن است که محو کثرات که وجود موهوم دارند در هنگام صحو معلوم؛ یعنی در ظهور نور تجلّی حقّ، محو و متلاشی گردند و غیر نمانَد. (لاهیجی، 1390: ص 248 با اندک تصرّف). «حقیقت» ظهور ذات حق است بی‌حجاب تعیّنات و محو کثرات موهومه در اشعّة انوار ذات». (همان: ص 247). 1- مراتب فنا سه است: محو: و آن رؤیت فنای احوال است در فعل او تعالی، و طمس: و آن رؤیت صفات است که در صفات اوتعالی فانی است، محق: و آن شهود فنای هر موجودی است در وجود او تعالی، اختصاص محو به توحید افعال است و طمس، به توحید صفات و محق، به توحید ذات، در اوّلی «لا حول و لا قوة الّا بالله» است و در دومی «لا اله الّا الله» و درسومی «لا اله الّا هو». (آملی).

 

سوالات یا اهداف این پایان نامه :

  • از دیدگاه مولانا حرکت در مسیر راستی و درستی چگونه و طی چه مراحل و مراتبی به جاودانگی و ابدیّت می‌انجامد؟

دانلود رایگان فایل دموی این پایان نامه (فقط حاوی ده صفحه از صفحات پایان نامه با فرمت ورد)

پایان نامه دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی(دفتر 1، 2 و 3) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون92

دانلود رایگان فایل دموی این پایان نامه (فقط حاوی ده صفحه از صفحات پایان نامه با فرمت PDF)

پایان نامه دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی(دفتر 1، 2 و 3) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون92

برای دیدن جزئیات بیشتر ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک زیر مراجعه نمایید:

دانلود متن کامل پایان نامه جغرافیا در لینک زیر

لینک متن کامل پایان نامه رشته ادبیات با عنوان :  دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی (دفتر ۱، ۲ و ۳) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون با فرمت ورد

دلایل جاودانگی درستی در مثنوی (دفتر ۱، ۲ و ۳) نسخه تصحیح نیکلسون-دانلود پایان نامه ارشد رشته ادبیات

دانلود پایان نامه

 

عنوان کامل پایان نامه :

 دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی (دفتر ۱، ۲ و ۳) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون

قسمتی از متن پایان نامه :

آفرینش روح و بقای آن در ذات الهی «از نظر ملّا صدرا روح «جسمانیّة الحدوث و روحانیّة البقاء» است. یعنی مادّه در سیر تکاملی و حرکت جوهری خود در جنین، به مرحله‌ی تجرّد و نفسانی و روحانی می‌رسد و جسم و روح دو خلقت گسسته و ترکیب انضمامی ندارند». (شاکرین، 1389: صص 87 - 86). «ترکیب اتّحادی است، نه انضمامی؛ یعنی روح و بدن به یک وجود، موجود هستند و بر اثر این ترکیب حقیقتی به نام انسان شکل می‌گیرد». (همان: ص 88). دکتر ابراهیمی دینانی در این زمینه توضیح بسیار مهمّ و در عین حال روشنی دارند. ایشان می‌گوید: «در آغاز کار، بشر اصلاً نَفس ندارد و مجرّد نیست «لَیسَ اِلّا المادّة» هیچ چیز نیست. حتّی انسان زمانی که از نطفه به جنین تبدیل شد باز هم هنوز چیزی نیست. معنویت به فهم و درک انسان بستگی دارد. هر چیز مادّی معنویت ندارد. انسان در آغاز کار چیزی غیر از مادّه نیست بلکه خود وجود مادّی انسان با حرکت جوهری خود تبدیل به روح می‌شود. حرکت جوهری با تحوّلات پی‌درپی دایم، باعث می‌شود که مادّه به آستانه‌ی تجرّد برسد و مادّه تبدیل به روح شود. بنابراین مادّه با حرکت و تحوّل به تروّح می‌رسد و تجسّم به تروّح می‌رود. یعنی خود جسم به روح تبدیل می‌شود. انسان از همان زمانی که چشم به جهان می‌گشاید، طلیعه‌ی شکوفایی روحانیّت است. درک کوچک‌ترین احساس، حتّی نگاه، شکفتن باغ روحانیّت است. درک از سنخ روحانیّت است. درک مال عالم روحانیّت است. به همین ترتیب مادّه به درک می‌رسد و تحوّل می‌یابد و تروّح حاصل می‌کند و این همان تکامل است». (از سخنرانی‌های دکتر ابراهیمی دینانی). خداوند در قرآن مبین می‌فرماید: «کُلُّ شَیءٍ هَالِکٌ إِلَّا وَجهَهُ   = هر چیزی جز ذات (پاک) او نابود شدنی است». (قصص/ 88همچنین فرموده است: «کُلُّ مَن عَلَیهَا فَانٍ ۞ وَ یَبقَی وَجهُ رَبِّکَ ذُوالجَلَالِ وَ الإِکرَامِ = هرکه روی زمین است دستخوش مرگ و فناست. و تنها ذات ذوالجلال و گرامی پروردگارت باقی می‌ماند» . (رحمان/ 27 – 26). «حق تعالی را تجلیّاتی ذاتی و اسمایی و صفاتی است، و اسما و صفات را دولت‌ها و حکوماتی است که حکم و حکومتشان در عالم، به هنگام ظهور آن دولت‌ها و حکومات ظاهر می‌گردد. و شکی نیست که آخرت به واسطه‌ برخاستن حجاب‌ها و ظهور حق  به وحدت حقیقی حصول می‌یابد، چنان که هر چیزی در آن [آخرت] به صورت حقیقیش ظاهر می‌گردد و حق از باطل امتیاز می‌یابد، زیرا که آخرت روز فصل و جدایی و داوری است، و محل این تجلّی و مظهرش روح است، پس واجب شد که [روح] در او [حق] – هنگام وقوع آن تجلی – فانی گردد و به واسطه‌ فنا شدنش، تمام مظاهرش هم فانی گردند». (قیصری، 1390: ص 103).

 

سوالات یا اهداف این پایان نامه :

متن کامل پایان نامه در سایت elmyar.net

 

  • از دیدگاه مولانا حرکت در مسیر راستی و درستی چگونه و طی چه مراحل و مراتبی به جاودانگی و ابدیّت می‌انجامد؟

دانلود رایگان فایل دموی این پایان نامه (فقط حاوی ده صفحه از صفحات پایان نامه با فرمت ورد)

پایان نامه دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی(دفتر 1، 2 و 3) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون92

دانلود رایگان فایل دموی این پایان نامه (فقط حاوی ده صفحه از صفحات پایان نامه با فرمت PDF)

پایان نامه دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی(دفتر 1، 2 و 3) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون92

برای دیدن جزئیات بیشتر ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک زیر مراجعه نمایید:

دانلود متن کامل پایان نامه جغرافیا در لینک زیر

لینک متن کامل پایان نامه رشته ادبیات با عنوان :  دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی (دفتر ۱، ۲ و ۳) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون با فرمت ورد

دلایل جاودانگی درستی در مثنوی (دفتر ۱، ۲ و ۳) مطابق تصحیح نیکلسون-دانلود پایان نامه ارشد رشته ادبیات

دانلود پایان نامه

 

عنوان کامل پایان نامه :

 دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی (دفتر ۱، ۲ و ۳) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون

قسمتی از متن پایان نامه :

) خودشناسی و طریق تهذیب نفس «خود در کلمه‌ی فارسی معادل همان نفس است. و مطالعه‌ی کتاب انفسی همان خود‌‌شناسی است. خود شناسی مهم‌ترین چیزی است که انسان را به کمال که همان راه حق است، می‌رساند. خود دقیقاً ترجمه‌ی نفس است. اگر انسان خود را نشناسد، هیچ راهی به سوی کمال ندارد و به هیچ معرفتی دست نمی‌یابد. «مَن عَرَفَ نَفسَهُ فَقَد عَرَفَ رَبَّهُ» نوع شناخت، شناخت حقیقی است، کلمه‌ی خود غیر از آن است که بگوییم انسان، حیوانی ناطق است. زیرا این تعریف کافی نیست. شناخت انسان از دیدگاه عرفان اسلامی، از جهت ساختار فیزیکی آن نیست، خودشناسی، تنها بدن انسان نیست؛ بلکه انسان «من»‌ ی است که دارای روح و بدن است. «من»، ورای جسم و روح است. برای شناخت «من»، اوّلین قدم، صدق است. یعنی انسان قبل از این که با خلایق صادق باشد، باید با خود صادق باشد. و آن، چیزی است که او، آن را بپذیرد. [یعنی خود را به همان گونه که هست و از جهت استعداد و امکانات درونی خود که دارد، آن را بپذیرد]. خود قلبی داشته باشد نه خود قلابی. (از سخنرانی‌های دکتر ابراهیمی دینانی). «من و تو که عبارت از تعیّن خاصّ است، به مقتضای نسب و اضافات که صفات مراد است، عارض ذات وجود مطلق شده‌ایم و هر یکی از من و تو که تعیّن خاصّیم، به مثابه‌ی ثُقبه‌ها و روزنه‌ها‌ی مِشکات وجودیم که نور مصباح وجود از هر روزنه‌ای از این روازِن تعیّنات خاص تابان و پیداست». (لاهیجی، 1390: ص 291). «بهترین توشه‌ی راه ابدیّت، علم صائب و عمل صالح است و بهترین راه عالِم شدن، خداشناسی است و نزدیک‌ترین طریق خداشناسی، خودشناسی است. اگر انسان خود را بشناسد، ذات اقدس الهی را بهتر و آسان‌تر می‌شناسد و اسماء، صفات، افعال و آثار او را بهتر می‌فهمد، در نتیجه به یاد اوست. همچنین حیات ابدی را پیش از هر چیزی می‌بیند و به آن دل می‌بندد و برای آن مهیّا می‌شود. بر این اساس، مبحث انسان شناسی که با شناخت جان آدمی و فضیلت، رذیلت، سعادت، شقاوت و با جلال و جمال انسان پیوند دارد، هم جنبه‌ی علمی و هم صبغه‌ی عملی یعنی تزکیه و تهذیب دارد و سودمند‌تر از دیگر مباحث است، زیرا حقیقت انسان که از پروردگار به صورت نفخ ملکوتی افاضه شده، مانند حبل آویخته است؛ نه شبیه آب ریخته (باران). چنین حبل متینی قطعاً معدوم نخواهد شد و حتماً به کمال می‌رسد و ضرورتاً کمال او جز رجوع به سوی خدا نیست، لذا هماره در تکاپو به سمت اوست». (جوادی آملی، 1390: ص 65).

 

سوالات یا اهداف این پایان نامه :

    متن کامل پایان نامه در سایت elmyar.net

     

  • از دیدگاه مولانا حرکت در مسیر راستی و درستی چگونه و طی چه مراحل و مراتبی به جاودانگی و ابدیّت می‌انجامد؟

دانلود رایگان فایل دموی این پایان نامه (فقط حاوی ده صفحه از صفحات پایان نامه با فرمت ورد)

پایان نامه دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی(دفتر 1، 2 و 3) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون92

دانلود رایگان فایل دموی این پایان نامه (فقط حاوی ده صفحه از صفحات پایان نامه با فرمت PDF)

پایان نامه دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی(دفتر 1، 2 و 3) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون92

برای دیدن جزئیات بیشتر ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک زیر مراجعه نمایید:

دانلود متن کامل پایان نامه جغرافیا در لینک زیر

لینک متن کامل پایان نامه رشته ادبیات با عنوان :  دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی (دفتر ۱، ۲ و ۳) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون با فرمت ورد

جاودانگی راستی و درستی در(دفتر ۱، ۲ و ۳) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون-دانلود پایان نامه ارشد رشته ادبیات

دانلود پایان نامه

 

عنوان کامل پایان نامه :

 دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی (دفتر ۱، ۲ و ۳) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون

قسمتی از متن پایان نامه :

رابطه‌ی عین ثابت با موجود عینی رابطه‌ی صفت با موصوف است. وقتی می‌گوییم سرو بلند، دیوار کوتاه، خیابان گشاد، جوان زیرک، در عالم خارج موجودات مشخصی به نام بلندی و کوتاهی و گشادی و زیرکی نمی‌توانیم نشان دهیم..... پس وجود صفت به موصوف است، و موصوف نیز در عینیّت و تشخّص خود وابسته به صفت است. در تعبیری دیگر، اعیان ثابته فرآیند آن تجلّی الهی است که در قید تعیّن نیامده است؛ نقش بی‌نقشی است». (همان: ص 147). «بدان که اسماء الهی را صُوَری است معقوله در علم او، از آن روی که حق عالِم بالذّات است به ذات و اسماء و صفات خویش. و این صُوَر عقلیه از رهگذر این که عین ذات متجلّیه است به تعیّنی خاص و نسبتی معیّن، اعم از این که کلّی باشد یا جزئی، به اصطلاح اهل‌ الله مسمّی است به اعیان ‌ثابته. (سجادی، 1389: ص 115). از فحوای کلام صاحب‌نظران اهل طریقت چنین دریافت می‌شود که اعیان ‌ثابته حقیقت ذات اشیا و صورت‌های عقلی آنها در علم الهی‌اند که پس از تجلّی حق به صورت تعیّنات و ممکنات درآمده‌اند. 3-2-3) مفهوم کَون در نزد صوفیه «هستی، وجود، نزد عارفان، تمام موجودات را گویند. کَون جامع انسان کامل است که مظهر تمام‌نمای حق است». (همان: ص 672). «کَون» دراصطلاح این طایفه [صوفیه] عبارت از وجود عالَم است از آن حیث که عالَم است [یعنی از حیث تعیّن و ماهیت] نه از حیث حق [یعنی: نه از حیث وجود] اگر چه – در نزد اهل نظر – مرادف وجود مطلق می باشد، و در این جا به معنی مُکوَّن است». (قیصری، 1390: ص 146). شیخ محمود شبستری در باره‌ی ارتباط این عالم با مبدأ هستی چنین می‌گوید: هـر آن چیــزی که در عالـم عیــان است        چـو عکسی ز آفتــاب آن جـهان اسـت جهان چون خطّ و خال و زلف و ابروست        که هر چیزی به جـای خویش نیکوست (شبستری، 1390، ص464: ب 720 – 718)

 

متن کامل پایان نامه در سایت elmyar.net

  سوالات یا اهداف این پایان نامه :

  • از دیدگاه مولانا حرکت در مسیر راستی و درستی چگونه و طی چه مراحل و مراتبی به جاودانگی و ابدیّت می‌انجامد؟

دانلود رایگان فایل دموی این پایان نامه (فقط حاوی ده صفحه از صفحات پایان نامه با فرمت ورد)

پایان نامه دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی(دفتر 1، 2 و 3) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون92

دانلود رایگان فایل دموی این پایان نامه (فقط حاوی ده صفحه از صفحات پایان نامه با فرمت PDF)

پایان نامه دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی(دفتر 1، 2 و 3) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون92

برای دیدن جزئیات بیشتر ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک زیر مراجعه نمایید:

دانلود متن کامل پایان نامه جغرافیا در لینک زیر

لینک متن کامل پایان نامه رشته ادبیات با عنوان :  دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی (دفتر ۱، ۲ و ۳) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون با فرمت ورد

دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی (دفتر ۱، ۲ و ۳) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون-پایان نامه رشته ادبیات

دانلود پایان نامه

 

عنوان کامل پایان نامه :

 دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی (دفتر ۱، ۲ و ۳) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون

قسمتی از متن پایان نامه :

 

نگاهی به زندگانی مولانا (شمس‌السّما‌ی عرصه‌ی عرفان)

متن کامل پایان نامه در سایت elmyar.net

  سرزمین کهن ایران، از دیر باز مهد تفکّرات عرفانی و تأمّلات اشراقی بوده است. از این روی، در طی سالیان متمادی، بزرگان نامدار بی‌شماری، در عرصه‌ی عرفان و تصوّف، در دامان خویش پرورده است. از جمله‌ی این بزرگان نام‌آور، می‌توان حضرت مولانا، این سیمرغِ آسمانِ سیر و سلوک و عنقای عرصه‌ی تصوف و عرفان، را نام برد. نام او جلال‌الدّین محمّد بلخی، مشهور به مولانا و ملّای روم و خداوندگار است. «او در روز ششم ربیع‌الاول سال 604 هـ . ق . در بلخ زاده شد. پدر او، محمّد بن حسین خطیبی، است که به «بهاء‌الدّین ولد» معروف شده است. و نیز او را با لقب «سلطان‌العلما»، یاد کرده‌اند. بهاءولد از اکابر صوفیّه و اعاظم عرفا بود و خرقه‌ی او به احمد غزالی می‌پیوست. و در علم عرفان و سلوک سابقه‌ای دیرین داشت». (زمانی، 1391، ج1: ص 21). «نوشته‌اند که بهاءولد به علّت رنجش از سلطان محمد خوارزمشاه، از بلخ هجرت کرد و نظر عده‌ای بر این است که چون بهاءولد بر منبر از فلاسفه و حکما بد می‌گفت و آنان را مبتدع می‌خواند، فخر رازی که استاد خوارزمشاه بود، او را به دشمنی بهاءولد برمی‌انگیخت، از طرف دیگر خوارزمشاه با پیروان سلسله‌ی کبراویّه[1] که بهاءولد نیز از ایشان بود، میانه‌ی خوبی نداشت و مجد‌الدّین بغدادی، خلیفه‌ی نجم‌الدّین کبری را به جیحون افکند». (سجّادی، 1385: ص 140). در هر حال بهاءولد حدود سال 610 هـ . ق . یا 618 با جلال‌الدّین که شش سال داشت از بلخ بیرون آمد و قصد حج کرد و رهسپار بغداد شد، در نیشابور به دیدن شیخ فرید‌الدّین عطّار نایل آمد و به گفته‌ی دولتشاه، شیخ عطّار کتاب اسرارنامه را به هدیه به مولانا جلال‌الدّین داد و مولانا بهاءالدّین را گفت: «زود باشد که این پسر تو آتش در سوختگان عالم زَنَد». (همان). «توقّف بهاء‌ولد در بغداد ظاهراً چندان طولی نکشید امّا مقارن ورود وی به بغداد بود که خبر واقعه‌ی مغول به خلیفه رسید در صورتی که بهاءولد، خودش مقارن حرکت از بلخ ظاهراً بعضی شایعات را درباره‌ی بروز قریب‌الوقوع این حادثه شنیده بود. از بغداد بهاءولد به مکه رفت و بعد از به جا آوردن حج چون قصد باز گشت به خراسان نداشت، از طریق ملطیه[2]به ارزنجان رفت. در ارزنجان ملک فخرالدّین منگو‌‌‌‌جکی (622 – 550) مَقدم وی را گرامی داشت و وی چند سال در آق شهر، نزدیک ارزنجان به وعظ و تدریس پرداخت. از آن جا به لارنده (= karaman امروز) رفت و هفت سالی هم در آن جا بود. در همین شهر بود که مادر جلال‌الدّین، مؤمنه خاتون معروف به مامی، وفات یافت و قبرش هنوز در آن جا باقی است. همچنین در همین لارنده بود که بهاءولد، گوهرخاتون دختر شرف‌الدّین لالا را که مادرش از همراهان حرم وی بود به تزویج جلال‌الدّین درآورد و حتّی می‌گویند – هر چند در ولد نامه به این نکته اشارتی نیست – که پسرش سلطان ولد هم در همین شهر ولادت یافت». (زرّین‌کوب، 1390، جستجو در تصوّف: ص 282). 1- = کبرویّه، سلسله‌ای از تصوّف که منسوب به شیخ نجم‌الدّین عمر بن احمد خیوقی معروف به «کبری» که چند تن از پیران صاحب معرفت در سایه‌ی تربیت وی به مرتبه‌ی ارشاد و پیشوایی نائل آمده‌اند، از قبیل مجد‌الدّین بغدادی، بهاءولد، فرید‌الدّین عطّار، نجم‌الدّین رازی معروف به دایه. سلسله‌ی تصوّف کبراویه از این قرار است: ابوبکر بن عبدالله نساج طوسی، احمد غزالی، ابو نجیب عبدالقادر سهروردی، عمّار یاسر، نجم‌الدّین کبری. (فرهنگ معین، 1388، ج 6 (اعلام): ص 4903). 1- (Malatiya) شهری است در روم شرقی (آسیای صغیر) در حدود شام در شمال حَلَب و جنوب سیواس که جمعی زیاد از دانشمندان و فضلا بدان منسوب می باشند و نسبت بدان مُلطی است و مُلطیوی نیز (Malatyav) نیز آمده است. (همان، ج 6 (اعلام): ص 5224). سوالات یا اهداف این پایان نامه :

  • از دیدگاه مولانا حرکت در مسیر راستی و درستی چگونه و طی چه مراحل و مراتبی به جاودانگی و ابدیّت می‌انجامد؟

دانلود رایگان فایل دموی این پایان نامه (فقط حاوی ده صفحه از صفحات پایان نامه با فرمت ورد)

پایان نامه دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی(دفتر 1، 2 و 3) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون92

دانلود رایگان فایل دموی این پایان نامه (فقط حاوی ده صفحه از صفحات پایان نامه با فرمت PDF)

پایان نامه دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی(دفتر 1، 2 و 3) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون92

برای دیدن جزئیات بیشتر ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک زیر مراجعه نمایید:

دانلود متن کامل پایان نامه جغرافیا در لینک زیر

لینک متن کامل پایان نامه رشته ادبیات با عنوان :  دلایل جاودانگی راستی و درستی در مثنوی (دفتر ۱، ۲ و ۳) مطابق نسخه تصحیح نیکلسون با فرمت ورد

سلام دنیا!

متن کامل پایان نامه در سایت elmyar.net

 به وردپرس فارسی خوش آمدید.‌ این نخستین نوشته‌‌ی شماست. می‌توانید ویرایش یا پاکش کنید و پس از آن نوشتن را آغاز کنید!